邵雍，北宋哲学家，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称 “北宋五子”。其著作《邵子全书》包括《皇极经世》和《伊川击壤集》等。
《邵子全书》涵盖了邵雍一生的智慧结晶。《皇极经世》是邵雍最主要的哲学著作之一，他在其中推演了宇宙演化的过程。邵雍认为宇宙历程是由无数的 “元” 组成，一元代表天地万物的一个产生、发展、兴盛和消亡的过程，一元等于十二会，一会等于三十运，一运等于十二世，一世等于三十年，一元就是十二万九千六百年，且循环无穷。同时，他还提出了元、会、运、世和《伏羲六十四卦圆图》的对应规则，揭示了宇宙无限的过程是以周期为单元不断重复循环所构成的，而每一单元中，事物都会经历发生、发展，归于消亡的规律。
《伊川击壤集》则是邵雍的诗集，存世诗有三千余首。邵雍以诗抒情言志、阐述哲理，正如他所言，“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语道时”。他的诗展现给我们的是闲适、自在，生于北宋国力鼎盛、经济繁荣之时，邵雍自命居所为 “安乐窝”，他是既安且乐的。例如那首流传甚广的《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。” 朗朗上口，韵味无穷。邵雍的诗被后人称为 “康节体”，充分表达了人与自然的和谐以及太平盛世的理想。
二、《邵子全书》之《皇极经世》
（一）宋元时期全本情况
在宋元时期，邵雍的《皇极经世》曾出现过多种全本与节本的刻本。南宋咸淳间福建漕治吴坚刻节本是现今仅存的南宋刻本。明初传本包括《永乐大典》残存一篇之本、《性理大全》所收节本以及《道藏》所收全本等三种。《永乐大典》中的《皇极经世》虽仅残存一篇，却也为后人研究提供了珍贵的史料。《性理大全》所收节本则从另一个角度呈现了这部著作的精华内容。《道藏》所收全本更是完整地保留了《皇极经世》的全貌，为学者深入研究提供了重要依据。据记载，元代吴澄曾校订过邵雍的全部作品，其中就有 “《皇极经世书》十二卷，为书六十二篇，附之以《观物外篇》二”，由夏友兰刊刻，只可惜其本今亦不传。
（二）宋代单刻本
由于《皇极经世》全书部头太大，且前十卷都是表格，在宋代便出现了舍去表格，专刻卷十一、十二之论说的单刻本，一般题为《观物内篇》。《观物内篇》突显了其为邵雍自著的特点，与门人所记、作为附录的《观物外篇》对应。《直斋书录解题》著录了《观物外篇》六卷，乃是康节门人张㟭子望记其平生之言，虽仅为其言论的十之一二，却足以发明成书者为多。《观物内篇解》二卷则是康节之子右奉直大夫伯温子文所撰，即《经世书》之十一、十二卷。这些单刻本在一定程度上满足了不同读者对《皇极经世》的阅读需求，也为后世研究邵雍的思想提供了更多的途径。
三、《邵子全书》之《伊川击壤集》
《伊川击壤集》作为邵雍一生的诗歌结晶，收集了三千余首诗，具有独特的魅力和价值。
其最大的特点是既能够抒情言志，又能阐述哲理。在这些诗中，邵雍将自己对人生的感悟、对自然的观察以及对宇宙万物的思考融入其中。例如 “天地有常理，日月有常明。四时有常序，鬼神有常灵。圣人有常德，小人无常情。” 这首诗通过对天地、日月、四时、鬼神、圣人与小人的对比，深刻地阐述了宇宙的常理和人性的差异，展现出邵雍深刻的哲学思考。
《伊川击壤集》对后世诗人产生了深远的影响。南宋吕祖谦编篡《皇朝文鉴》中收录了邵雍的多首诗作，涵盖了赋、五言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、序等多种体裁。元代的翰林学士虞集与虞槃兄弟对邵雍之诗极为看重，于宅中建起二室，分别书陶潜诗和邵雍诗。明李蓘《宋艺圃集》和明曹学佺《石仓历代诗选》中也录入了邵雍的多首诗作。清康熙御纂《四朝诗》以及清四库馆臣为《伊川击壤集》做提要，都充分肯定了这部诗集的价值。
邵雍的诗源出白居易，但又有自己的独特风格。他晚年绝意世事，不再刻意追求文字的工巧，而是自抒胸臆，脱然于诗法之外。他的诗不苦吟以求工，也非以工为厉禁，如 “半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衿侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”，即使置于江西派中也毫不逊色。然而，明人却以鄙俚相高，未能真正理解邵雍的诗。
四、《邵子全书》击壤集六卷赏析
（一）内容与特色
- 诗歌风格：击壤集六卷中的诗歌风格多样，既有清新自然的田园诗，如 “一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。” 以简洁的语言描绘出乡村的宁静与美丽；又有充满哲理思考的诗作，像 “天地有常理，日月有常明。四时有常序，鬼神有常灵。圣人有常德，小人无常情。” 展现了对宇宙人生的深刻洞察。其风格总体上继承了白居易的平实易懂，同时又融入了邵雍自己对哲学的独特感悟，形成了独特的 “康节体”。
- 历史地位：在历史上，击壤集六卷具有重要地位。宋明以来多有刊本，晁公武《郡斋读书志》、《宋史・艺文志》等均有记载。它不仅是北宋诗歌的重要代表之一，更是理学与诗学融合的典范之作。其对后世诗歌发展产生了深远影响，如南宋吕祖谦编篡《皇朝文鉴》、元代翰林学士虞集与虞槃兄弟对其的推崇、明清众多文人的收录与评价等，都彰显了它在文学史上的重要地位。
- 后人评价：后人对击壤集六卷评价颇高。清四库馆臣为《伊川击壤集》做提要时指出，邵雍之诗 “源亦出白居易，而晚年绝意世事，不复以文字为长，意所欲言，自抒胸臆，原脱然于诗法之外。” 同时，也批评了明人以鄙俚相高，未能真正理解邵雍之诗的做法。此外，从朱国桢《涌幢小品》中 “佛语衍为寒山诗，儒语衍为《击壤集》，此圣人平易近人，觉世唤醒之妙用。” 的评价可以看出，击壤集被视为圣人以诗醒世的重要作品。
总之，《邵子全书》中的击壤集六卷以其独特的诗歌风格、重要的历史地位和广泛的后人评价，成为中国古代文学宝库中的珍贵遗产。它不仅为我们展现了北宋时期的社会风貌和文人思想，更为后世诗歌创作和文学研究提供了丰富的素材和深刻的启示。
五、邵雍与《邵子全书》的关系
邵雍创立象数学，其思想融入《邵子全书》，《皇极经世》是代表作，构建了庞大的宇宙、自然、社会、人生体系。
邵雍的象数学对《邵子全书》有着深刻的影响。象数学以 “太极” 为核心，认为世界万物均由 “太极” 演化而来。在《皇极经世》中，邵雍通过对 “元”“会”“运”“世” 的推演，构建了一个庞大的宇宙演化体系。这个体系不仅涵盖了宇宙的起源、自然的变化，还涉及到人类社会的发展和历史的变迁。
在《邵子全书》的其他作品中，也能看到象数学的影子。例如《伊川击壤集》中的诗歌，既抒情言志，又阐述哲理，这与象数学将宇宙万物与人生伦理相结合的思想是一致的。邵雍以诗表达对宇宙人生的感悟，将象数学的思想融入其中，使诗歌具有了深刻的哲学内涵。
邵雍的象数学还影响了《邵子全书》的历史观和社会政治理论。他将人类社会发展的历史分为 “皇”“帝”“王”“霸” 四个阶段，每个阶段的统治方法不同，这体现了他对社会发展规律的思考。同时，他将皇、帝、王、霸不同时期的统治方法附会到儒家《易》《书》《诗》《春秋》四部经典著作之中，反映了他对儒家思想的推崇和对社会治理的理想。
总之，邵雍与《邵子全书》紧密相连，他的象数学思想贯穿于《邵子全书》的各个部分，构建了一个囊括宇宙、自然、社会、人生的完整体系，为后人研究北宋哲学、文学和历史提供了丰富的素材和深刻的启示。
