一、《初学记》的诞生背景与编纂历程
唐玄宗时期,在六朝文风的影响下,骈体文备受追捧,人们作文讲究选词用典。为了让皇子们在作文时能快速引用典故,显得事出有据、学力深厚,唐玄宗对宰相张说提出要求,命其与徐坚、韦述等学士撰集要事并要文,编成一部便于皇子学习的书籍。于是,《初学记》应运而生。
编纂过程中,徐坚等人广泛搜集群经诸子、历代诗赋文章,精心挑选要事要文,以类相从,务求省便。他们对每个子目类别的编撰都极为用心,先是 “叙事”,介绍名称由来;接着是 “事对”,引述专用术语典故;最后是 “诗文”,列举前人诗文作示范。例如在 “卷九・帝王部” 里,先详细介绍 “帝王” 名称的来历和含义,接着分别介绍历代帝王,在 “事对” 中列出与帝王有关的专用术语和典故,最后引用晋干宝《晋武革命论》等诗文印证示范。经过众人的努力,这部专供帝王子弟练习作文的工具书终于完成,并献给了唐玄宗。
二、《初学记》的内容与体例
(一)丰富的分类与子目
《初学记》共分二十三部,三百十三个子目,内容涵盖广泛。其中天部包括天部上和天部下,探讨了天空的奥秘和与之相关的传说。岁时部则分为岁时部上和岁时部下,记录了各个季节的特点和传统节日。地部涵盖地理上、地部中和地部下,对大地的山川河流、地理风貌进行了详细描述。此外,还有州郡部、帝王部、中宫部、储宫部、帝戚部等,分别涉及不同的领域和人物。例如帝王部详细介绍了从天皇、地皇、人皇到殷、周、秦、汉、魏、晋等历代帝王的事迹。
(二)独特的编撰体例
《初学记》的编撰体例独特,先 “叙事”,再 “事对”,最后 “诗文”。在 “叙事” 部分,作者会汇集各种资料,详细说明子目标题的由来,为读者提供丰富的知识。比如在 “卷十五・乐部上” 的 “雅乐第一” 子目中,“叙事” 部分会介绍雅乐的起源、发展历程以及在不同历史时期的重要地位。在 “事对” 部分,作者会列出对偶式的典故,并注明出处,方便读者在作诗为文时采择。
例如对 “握发、吐哺” 一词,书中引用皇甫谧《帝王世纪》和班叔皮《王命论》进行解释。最后在 “诗文” 部分,精心列举与这些典故有密切关系的前人诗文来作示范。这种体例使得《初学记》不仅是一部工具书,更是一部富有文化内涵的经典之作。在唐人类书中,《初学记》的这种体例独树一帜,与其他类书相比,更具系统性和实用性。它保存了很多古代典籍的零篇单句,为后人研究古代文化提供了珍贵的资料。
三、《初学记》的价值体现
(一)对唐代历史文化研究的贡献
《初学记》“叙事” 部分对唐代历史文化研究有着重要贡献。其谈到的唐代制度,有时可补两《唐书》志记载的疏略。如 “职官” 部所记高宗武后时职官名称、机构的变动,比职官志更为详细,为研究唐代官制提供了珍贵的资料。“诗文” 部分有不少唐人作品,主要是初唐君臣的唱和诗和一些诏册制敕,可以从中了解当时的文坛风气和诗歌审美趣味。
诏册制敕中不少是任职、封号的文书,能够考知某人履历,为人物研究提供线索。同时,从 “岁时”、“居处”、“器物”、“服馔”、“果木” 等部的类目和内容中,可以约略考见唐代的社会生活状况和名物种类。例如,通过对 “服馔” 部分的研究,可以了解唐代的饮食文化和服饰风格。
(二)作为类书的典范
《初学记》作为类书的典范,知识性非常高。它经过精心编撰,把类事连贯起来,成为一篇文章,其体例更近似现代的百科全书。《四库全书总目提要》评价说:《初学记》“在唐人类书中,博不及《艺文类聚》,而精则胜之。若《北堂书钞》及《六帖》,则出此书之下远矣。” 司马光在《温公续诗话》中记载,北宋龙图阁大学士刘筠特爱此书,曾赞誉它 “非止初学,可为终身记”。此书虽然不是学术著作,但对唐代历史、文化乃至文学研究者都有相当大的利用价值,保存了失传的古书片段,还可以用来校正今本古书的一些伪误。
(三)在语文学习中的作用
《初学记》在语文学习中也有着重要作用。以《初学记系列》为例,它是一套为 6 至 16 岁青少年设计的读物,致力于传承和普及中国传统文化,帮助学生在不断阅读中更好地了解中国传统文化及其价值观。《大美千字》对音、形、义三个方面进行讲解,让青少年在初级语文学习阶段感受文化内涵,培养正确的背诵、书写和理解能力。《论语知道》精选孔子及其弟子的对话语录,为写作有困难的青少年提供实用的成语。
《史记文明》按时间顺序选取专题,加入现代元素和世界历史相关内容,让青少年了解中国历史进程,增强历史意识。《诗国万物》通过分类意象法提升青少年诗歌鉴赏能力。《神话之门》用通俗的语言讲述神话,引导青少年开启神话世界大门,加以理性认知。《初学记系列》满足了学生语文学习需求,让他们了解中国文化根源,形成民族自信心。
四、《初学记》的历史地位与流传
(一)唐代类书中的经典
《初学记》在唐代四大类书中举足轻重。与《艺文类聚》《白氏六帖》《北堂书钞》并称唐代四大类书,其中《艺文类聚》号称百科全书最为全面,但《初学记》的精华更胜一筹,被后世人多认为是唐代最经典的类书。《初学记》作为唐玄宗为皇子编纂的书籍,对后世皇子产生了深远影响,如唐肃宗李亨可能就受其熏陶。
当年仅供皇家子弟阅读的书籍,在后世流入民间,成为中国古代教育的经典书目之一。其在后世教育体系中的地位不输唐诗,对中国古代文人的影响也不容小觑,虽不像四书五经那样成为八股取士的必修课,但 “非止初学,可为终身记”,体现了其在古代教育中的重要价值。
(二)在宋代的流传与接受
在宋代,《初学记》流传大盛。北宋国子监重新刊印了后蜀毋昭裔首刊的《初学记》,这是《初学记》官方刊刻的唯一记载。现流传最早的《初学记》刊本为南宋绍兴十七年东阳崇川余四十三宅郎刊本。宋代类书或明或隐地征引《初学记》,有的材料标明引自《初学记》,有的则抄袭而不言明。宋代集部作品也以多形式征引《初学记》,文集校注称引《初学记》以资考证,文集解题化用《初学记》补充材料。宋人对《初学记》的接受呈现出多样化,受众下移,成为普通发蒙之书。
郑准对《初学记》有一定认识,宋人笔记、序跋中也体现了对其 “发蒙” 特性的认识。刘筠推崇《初学记》,认为 “非止初学,可为终身记”。但欧阳修主张科举考试不应读《初学记》等类书,认为其不利于科举选拔人才。刘克庄对《初学记》既有指摘,又在作诗中有所应用,体现了矛盾之处。官方层面,北宋国子监刊印《初学记》后即罢。宋代学者对《初学记》的接受利用方式多样,而一般文人、书商对《初学记》的认识存在偏差。
(三)在域外的流传
《初学记》在日本的流传广泛且影响深远。随着中日两国往来愈发密切,《初学记》等汉文类书陆续传入日本,拓展了日本文献编纂者的视野。日本借鉴中国类书的编纂形式,创造出了丰富且具有本民族特点的汉文类书。平安时代,东宫学士滋野贞主奉淳和天皇之命撰写了《秘府略》,其体例范取中国类书。
此后,《拾芥抄》《和(倭)名类聚抄》相继诞生,日本汉文类书在数量和质量上都呈现出日新月异的局面。江户时代,日本官修汉文类书体量增大,文献翔实,考证严密,形式继续向多元化发展。明治时代和大正时代,日本官修类书以《古事类苑》为集大成者,被学界视为堪与中国《古今图书集成》媲美。在朝鲜,诗集《夹注名贤十抄诗》中也可见《初学记》注文,体现了其在朝鲜的流传与影响。
五、《初学记》的当代意义
在当今时代,《初学记》或许已不适合直接作为现代初学者练习作文的工具书。然而,它在文史研究领域却有着不可忽视的重要价值,堪称古籍瑰宝。
从学术研究的角度来看,《初学记》保存了大量失传的古书片段,为研究者提供了丰富的资料来源。例如,其中一些关于古代历史、地理、文学艺术、典章制度、风俗人情等方面的内容,能够补充现有文献的不足,为我们深入了解古代社会提供了珍贵的线索。据统计,目前已有众多学者通过对《初学记》的研究,发掘出了许多新的历史信息和文化内涵。
同时,《初学记》还可以用来校正今本古书的一些伪误。在古籍整理和研究过程中,学者们常常会遇到各种版本的差异和错误。而《初学记》作为一部唐代的类书,其引用的文献资料相对较为原始和可靠。通过对比《初学记》中的内容与其他古籍版本,可以发现并纠正一些错误,提高古籍整理的准确性和科学性。
此外,《初学记》对于传承和弘扬中华优秀传统文化也具有重要意义。它作为中国古代文化的重要载体之一,蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和审美价值。通过对《初学记》的研究和解读,可以让我们更好地领略古代文化的魅力,增强民族自豪感和文化自信心。