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《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说

《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
《春秋繁露》是西汉思想家董仲舒的主要著作,以儒家思想为中心,杂以阴阳五行、黄老道家及法家思想,发挥 “《春秋》大一统” 之旨,通过对《春秋》的阐释,构建了庞大的哲学体系。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
董仲舒在《春秋繁露》中对《春秋》的笔法问题做了大量阐释与发挥,这是公羊传最为重视的特点,也是公羊学的特色之一。春秋笔法表达的大义不仅有多项,还涉及善与恶、罪与讨、诸侯权力关系等方面。《春秋》对汉代的影响在史记以及汉人相关论述中能看出来,需要仔细梳理分类。董仲舒对相关史事的阐释与公羊传的说法进行比较,可以看出他对相关史事以及其中问题的看法。此外,对比公羊传的说法与董的说法,还能反映出儒家学说的发展变化问题。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
例如,楚庄王之行贤,而徵舒之罪重。楚庄王以贤君讨重罪,在文字上却被《春秋》贬称为 “楚人”,这是因为专讨非诸侯之事,即使是以贤讨罪也不行。《春秋》通过这种方式表达了尊王的大义,即只有周天子才能伐诸侯国,其他诸侯国不能相互讨伐。
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《春秋繁露》【漢】董仲舒著,王道焜阅的明刊本年代为崇祯年间,纸张为竹纸,刻印方式为木刻,装帧为线装,尺寸为 26.7×16.5cm,册数为 2 册 17 卷。钤印显示王道焜,字昭平,钱塘(今浙江杭州)人,天启年间进士。为官清正廉洁,曾整治会寇,百姓皆大加赞赏,辖区人民安定。庄烈帝时破格求贤,王道焜因远近闻名,待命任选职,但因为南京攻陷,接连杭州失守,自缢殉国。
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此明刊本被认为是最全面地表述了公元前 143 年被定为正统的学说。其内容涵盖了对《春秋》中术语、事件和段落的解读,以及其中所蕴含的道德和政治思想。书中还包括了董仲舒对批评者的回应、对朝廷官员的问答以及对诸侯王的咨询意见等。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
《春秋繁露》的创作背景是汉初的休养生息政策之后,汉武帝时期加强中央集权、推行推恩令等一系列措施,使得政治稳定、经济繁荣、国力强盛。董仲舒的公羊学说与当时齐国的大一统思想有着密切的关系,而《春秋公羊传》的作者则是战国时期的齐国人。公羊学中的 “春秋大一统” 思想,与齐国统治者怀有统一天下的强烈愿望相呼应。
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此明刊本对中国古代哲学和政治思想产生了深远的影响。它不仅推崇公羊学,还发挥了 “春秋大一统” 的主旨,阐述了以阴阳五行和天人感应为核心的理论体系。这些理论为汉代的封建集权统治奠定了理论基础,并对后世的政治哲学产生了影响。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
  • 《春秋》对汉代的影响在史记以及汉人相关论述中能看出来。《春秋》文字简略而精密,表达隐晦,评判极有分寸,通过运用褒贬之称,“微而显,志而晦”。《春秋》具有纲纪天下的作用,是 “行天子之事”。公羊学派分析更加深刻,发挥更为透彻,远胜于谷梁学。《公羊传》将 “大一统” 置于开宗明义的地位,强调要高度重视统一的事业,这对汉代的政治制度和社会生活、意识形态产生了深远的影响。《公羊传》“大一统” 观中还包含 “夷夏可变论” 的进步民族观,在促进民族间交融、团结方面起到重大作用。

《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说

  • 董仲舒对相关史事的阐释与公羊传的说法进行比较,可以看出他对相关史事以及其中问题的看法。董仲舒在解释《春秋》《公羊传》时,一方面明确地概括出 “序辞” 的观念,且把序辞作为《春秋》正名的重要内容;另一方面,在继承《公羊传》的基础上推见至隐,曲折幽深地阐释序辞的微言大义;再一方面,通过《春秋》序辞的书法而创造性地建构出天人之道。例如,在对《春秋》楚庄王篇的解释中,董仲舒对相关史事是怎么回事做出说明,并涉及到春秋公羊传对相关史事是有怎样的看法,并由此引出了一些重要观点。

《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说

《春秋公羊传》的作者是战国齐人,公羊春秋大一统思想与齐国大一统思想密切相关。齐国在战国时期国力强大,统治者怀有统一天下的强烈愿望,广招学士,讲习议论,著书立说,对全国统一成为共识。孟子主张仁政而王,认为齐国有希望统一中国;《黄帝四经》《文子》《管子》等著作也对统一大局提出了种种构想。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
在公羊传的传受过程中,正是稷下黄老之学形成和发展之时,公羊春秋大一统思想与齐国大一统思想有着密切关系。董仲舒的思想以儒家为主,融合名法阴阳道,对先秦儒学加工改造,重新创造一个新的儒学体系。在这个体系中,他援道入儒,以阴阳五行为骨架,将天道与人事组合在一起,构成其天人理论体系,其中包含了 “春秋大一统” 的思想。
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这种思想与齐国统治者的愿望相呼应,也为汉代的中央集权提供了理论支持。《春秋繁露》正是在这样的思想背景下产生的,它推崇公羊学,发挥 “春秋大一统” 的主旨,对中国古代哲学和政治思想产生了深远的影响。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
对政治思想的影响主要体现在构建 “天人感应” 论的神秘主义思想体系方面。“天人感应” 论包括 “天命”“三纲”“五常” 等学说。其中,“天命” 学说认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神,人世间的一切包括封建王权的统治都是上天有目的安排,为 “王权神授” 制造了理论根据。“三纲” 即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,强调了封建等级秩序的合理性。“五常” 即仁、义、礼、智、信,将封建道德伦理规范与五行相比附,进一步巩固了封建统治的思想基础。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
这种神秘主义思想体系对后世政治哲学产生了深远影响。一方面,它强化了君权天授的思想,使封建君主统治更加合法化和神圣化,加强了君主专制制度。另一方面,它为统治者提供了一种以天意来判断尘世是非的标准,要求统治者顺应天意,不与民争利,移风易俗,重建社会伦理。同时,“三纲五常” 的学说也成为了中国封建社会长期以来的核心价值观,影响了人们的思想观念和行为方式。
《春秋繁露》【漢】董仲舒著 构建 “天人感应” 论的思想体系 “天命”“三纲”“五常” 学说
 
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