王羲之，东晋时期著名书法家，其书法作品以精湛的技巧、独特的风格，成为中国书法的经典之作，更在书法艺术的审美和哲学深度上做出了重要贡献，被后世尊称为 “书圣”。他的代表作《兰亭序》，以流畅自然的笔触、均衡和谐的布局以及充满韵律感的线条，展现了高超的书法技艺和深厚的文化修养，被誉为 “天下第一行书”。
《佛遗教经》，全称为《佛垂般涅槃略说教诫经》，由姚秦时期的鸠摩罗什法师翻译，此经是佛陀释迦牟尼入涅槃前对众弟子的教诲，也是留给后世所有渴望离苦得乐之人的得度因缘，在佛教经典中占据着极为重要的地位，备受历代僧俗大众乃至帝王的推崇。唐太宗曾颁行敕令护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序，推动雕版流通、宣扬法奥。
东晋时期，社会动荡不安，思想却极为活跃，儒、释、道三家相互交融。王羲之身处这样的时代背景下，与众多高僧交往密切，尤其对高僧支遁由最初的怀疑转为后来的钦佩。支遁对《庄子》的独特见解，让信奉道教且熟知《庄子》的王羲之深受触动，也使他对佛法有了更深入的接触与感悟。在这样的机缘下，王羲之抄写了《佛遗教经》。
王羲之的小楷《佛遗教经》，字体端庄秀丽，笔画流畅自然，结构严谨精巧。其字的笔画粗细变化微妙，如 “之” 字，捺画舒展流畅，似行云流水，却又不失稳重，给人以飘逸之感；“是” 字，横画平稳，竖画挺直，整个字端庄大方，呈现出一种静谧的美感。
在结构上，字的重心平稳，比例协调，如 “法” 字，左右结构相互呼应，左边的 “氵” 呈弧形，右边的 “去” 字上紧下松，使整个字看起来和谐统一。这种独特的风格，使《佛遗教经》在众多书法作品中脱颖而出，展现出王羲之高超的书法造诣。
此经的笔法丰富多样，提按、转折、顿挫等运用自如。提按使笔画轻重有别，如 “人” 字的一撇一捺，起笔轻提，行笔逐渐按笔，使笔画富有粗细变化，显得生动有力；转折处圆润流畅，如 “为” 字的转折，转笔自然，没有生硬的棱角，体现出书法的灵动性；顿挫则增强了笔画的节奏感，像 “不” 字的横画，在起笔和收笔处稍作顿挫，使笔画更加饱满有力。这些笔法相互配合，巧妙地塑造出一个个精美的字形，极大地增添了书法的表现力，让观者仿佛能感受到王羲之书写时的心境与情感，沉浸于书法艺术的美妙境界之中。
《佛遗教经》所蕴含的佛教教义，如持戒、制心、忍辱等，在王羲之的书法中得到了生动的呈现。经文中 “忍之为德，持戒苦行所不能及”，体现了佛教对于忍辱的重视，王羲之在书写时，通过笔画的含蓄收敛、结构的稳健平和，将这种忍辱负重的精神以书法的形式展现出来，使观者在欣赏书法的同时，也能感受到佛教文化的深邃内涵。又如 “制心一处，无事不办”，王羲之的书法线条流畅而不失严谨，仿佛是在诉说着制心的专注与坚定，每一笔都蕴含着对佛法的敬畏与领悟，书法与佛教文化相互映衬，相得益彰。
