一初唐风云与阎立本传奇
大唐是让无数后人特别向往的繁华时期。国家的实力超级强大，好多邦国都纷纷跑来朝见，还献上了贡品。文化艺术就像盛开的花儿一样，绚丽地开放着；它们互相比较谁更美，都争着展现自己的魅力，彼此比着谁更漂亮。阎立本出身极为显赫，家族门第高贵，外祖父乃是北周武帝宇文邕，父亲阎毗身为殿内少监，母亲是清都公主，兄长阎立德更是在唐太宗时期官至将作大匠，主持修建长安外廓与城楼这般重大工程。生长于如此满溢着艺术与才情氛围的家庭，阎立本自幼便浸淫在绘画、工艺与建筑的知识海洋中，天赋与勤奋交织，令他年纪轻轻便崭露头角。
隋朝那会儿，他就已经在担任朝散大夫以及将作少监之类的职务了，这些职务使得他很受看重。待唐武德初年，李渊建唐，阎立本兄弟毅然归顺秦王李世民，他担任库直一职，成为李世民身边的亲信。此后多年，他在仕途上稳步迈进，历任主爵郎中、刑部侍郎、将作少监等要职，更是参与诸多重大历史时刻的记录。像贞观十年，为纪念大唐开国武功，他绘制“昭陵六骏”草图；贞观十四年，文成公主入藏这一促进民族融合的大事，他用画笔定格于《步辇图》之中；贞观十七年，凌烟阁二十四功臣图问世，亦是出自他手，为大唐的荣耀与辉煌留下不可磨灭的视觉印记。
他不但在艺术领域成就非凡，还独具眼光，在唐高宗永徽年间担任河南道黜陟使之际，赏识且大力推荐了当时还仅是小吏的狄仁杰，为大唐朝廷发掘出一代名臣。直至总章元年，阎立本荣升宰相（右丞相），封博陵县男，达到仕途巅峰，虽时有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”这般略带调侃的评价，却也恰恰佐证了他在丹青绘画方面无人能及的卓越地位。
二、《萧翼赚兰亭》故事探秘
（一）太宗的执念
唐太宗李世民，这位开创贞观之治的一代雄主，在文治武功之余，对书法艺术痴迷至深，尤其对王羲之的书法推崇备至，奉若神明。他曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，将王羲之书法赞为“尽善尽美”，还在弘文馆设置书法一科，广纳书法大家如欧阳询、虞世南褚遂良等人为师，亲自临摹王羲之作品，与诸臣研讨书法精妙，其书法造诣颇高，流传有《温泉铭》《晋祠铭》等碑刻更是首创行书入碑之举，足见其对书法的热爱与钻研。
不过在他那琳琅满目的王羲之藏品中，独缺被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，这成了他的一块心病。他到处展开打听的行动，知道“《兰亭序》”在王羲之的第七代孙智永和尚那里。智永和尚去世之后，就把它传给了弟子辩才和尚。太宗心急似火，多次将辩才召来，给予高官厚禄以及金银财宝，仅仅是为了让辩才献出《兰亭序》。
辩才和尚坚决地说，他师父活着的时候，确实见到过这帖子，可因为经历了战乱，真迹早就不知道去哪儿了。不管太宗怎么劝他，他一直都没改变主意。太宗特别无奈，只好让辩才回寺庙去。不过他心里的那种坚持，反倒更强烈了。
（二）萧翼登场
唐太宗正发愁的时候，尚书仆射房玄龄给太宗推荐了监察御史萧翼。萧翼的身世挺特别，他是梁元帝的曾孙，从小就看了很多书，脑子转得特别快，这人既机灵又有谋略，很会谋划事情，对书法也研究得很深，对二王书法的关键之处都清楚得很。太宗一听，好像看到了一丝希望，马上召见了萧翼，把重要任务交给了他。萧翼非常清楚此任务的艰难程度，如果以朝廷官员的身份前去，肯定会引发辩才的警觉，这样就很难完成任务。所以他向太宗请求要了几幅王羲之父子的杂帖，接着脱掉了官服，换上了一套虽然破旧但很整洁的书生衣服，伪装成一个来自山东的落魄书生，乘坐商船，顺着那悠长的运河，朝着辩才所在的浙江绍兴永欣寺慢慢前行而去。
到了永欣寺的时候，天差不多快傍晚了，夕阳的余光照在寺院的飞檐斗拱上，能隐约看到一抹暖黄色的光。萧翼装出一副很平常的样子，在寺院的走廊里慢慢走着，一边假装在欣赏那一幅幅壁画，一边还时不时把目光轻轻地投向辩才的禅房。待见到辩才，他恭敬行礼，自称北方来卖蚕种之人，顺道游历至此，仰慕佛门圣地，言辞恳切，态度谦逊。辩才见到他，虽说穿着朴素，可气质挺独特的，并且说话特别文雅，心里一下子就对他有了好感，接着就邀请他进到房间里喝茶。
二人于禅房之中，下棋抚琴，谈诗论文，从古今史略到诗词歌赋，从琴棋雅趣到佛门禅理，竟发现彼此志趣相投，相谈甚欢，大有相见恨晚之感，直至夜深，方才依依惜别，约好日后再聚。此后数日，萧翼时常携着美酒佳肴前来，（接着）与辩才和尚一起吟诗唱和，谈天说地，彼此之间的感情日益深厚。辩才和尚越发把他当作知己，寺院中的僧人看到萧翼常常来来往往，（之后）也逐渐习以为常了，对他完全没有防备之心。
（三）智取兰亭
随着交往慢慢变深，萧翼感觉时机慢慢到了，接着就开始运用他的“谋略”。一日他拿出一幅曾祖父梁元帝所画的《职贡图》书帖请辩才和尚指教。辩才和尚慢慢打开书卷，眼睛瞬间就被那笔墨里蕴含的神韵给紧紧吸住了，他不停地发出赞叹声，对萧翼的家学渊源，也用另一种眼光去审视了。萧翼见状，趁热打铁，故作不经意地提及自己自幼酷爱二王书法，还珍藏着几件他们的真迹。辩才和尚一听，眼中放光，忙不迭地请求一观。
次日萧翼如约带来几幅王羲之父子的字帖，辩才和尚小心翼翼地展开，细细品鉴，良久微微摇头道：“真迹倒是真迹，只是并非其中最佳之作。”萧翼心中暗喜，面上却佯装诧异，追问辩才和尚所言何意，辩才和尚迟疑了一会儿，终究没法隐藏心里的骄傲，慢慢说道：“我有一张纸，是王羲之的真迹《兰亭序》，那绝对能算书法的极品，跟这些相比，差别可大了。””萧翼按捺住内心的激动，故意装出一脸怀疑：“数经战乱，《兰亭序》怎会还在世，想必是后人临摹的赝品吧。”辩才和尚见萧翼不信，又气又急，当下决定让他见识见识真品，遂登上木梯，从屋梁上的暗龛之中，取出一个精心包裹的匣子，层层打开，《兰亭序》真迹展露眼前，那飘逸洒脱的字迹，仿佛带着千年前兰亭雅集的酒香墨韵，扑面而来。
萧翼强压心中震撼，不动声色，细细端详一番后，却故意摇头，指出几处“疑点”坚称是假。辩才和尚怎肯相信，二人你来我往，争论不休。辩才为证其真，此后便不再将《兰亭序》藏于梁上，而是与萧翼带来的二王杂帖一同置于书案，日夜揣摩比对，萧翼也趁机频繁出入禅房，彻底融入了辩才的生活。终于一日午后，辩才和尚应约外出赴会。萧翼听闻此消息后，即刻奔赴永欣寺，神态依旧如常，对那小和尚谎称自身有书帖遗忘在房中，那小和尚并未对其有所怀疑，便爽快地打开了门。萧翼大步迈“了”禅房目光牢牢锁定书案“上”的《兰亭序》，接着迅“速”将其与二王的杂帖一同揣“进”怀中随后转身快步离去。出得寺门，他直奔永安驿，向驿长亮明身份，出示太宗御旨，急令驿长通报都督。都督齐善行得知消息后，立刻采取行动，紧接着迅速前往拜见萧翼，随后便安排人手把辩才和尚接了回来。
辩才和尚赶紧跑回来，还没走进驿站呢，就听到御史要召见他，他心里暗暗地有了一种不安的感觉。等看到萧翼穿着官服，手里拿着圣旨，再瞅瞅那空荡荡的书案，一下子他就像被雷劈了似的，当场就晕过去了。过了好长时间才醒过来，他看着萧翼离去的方向，眼神里全是悲愤和绝望的情绪。萧翼则马不停蹄赶回长安，将《兰亭序》呈献给唐太宗。太宗龙颜大悦，当即大摆宴席，犒赏萧翼与群臣，对萧翼加官进爵，赏赐无数珍宝。而辩才和尚，经此打击，一蹶不振，虽太宗后来念其年迈，赐下诸多财物，他却无心享用，用赏赐造了一座三层宝塔供奉于永欣寺后，郁郁而终。
不过后世的人们，对萧翼获取《兰亭序》的真实情况，有着不同的见解。有一说是萧翼博得辩才信任后，辩才取出《兰亭序》共赏萧翼当即亮明身份，“即出太宗诏札，以字轴置怀袖间”，光明正大地取走字帖；还有一说是取《兰亭序》者非萧翼，而是书法家欧阳询，版本各异，给这段故事增添了诸多神秘色彩。不过无论过程如何，《兰亭序》最终落入太宗之手。此事件使其成为大唐宫廷极为珍贵的瑰宝，亦激发后世许多人对其真实下落的好奇与探索。
三阎立本笔下的故事呈现
（一）画面布局巧思
阎立本的《萧翼赚兰亭》就像一场很精彩的戏被定住了一样，画卷慢慢展开，在这个过程里，人物的安排看起来是错落着的，一下子就把看画的人带回到了那个风云变化的初唐下午。画面正中间，辩才和尚和萧翼面对面坐着，这种样子就好像舞台上的主演一样，牢牢地占据着视觉的重点位置。辩才和尚穿着袈裟，稍微侧了下身子，脸蛋圆圆的，眼睛很有神，还透出一些慈祥的样子。他的手动作很轻，就好像在讲佛门的禅理呢；又像是刚刚把《兰亭序》背后的故事讲完一样。坐着的时候很稳，完全展现出了高僧的风范，仿佛岁月积累下来的东西都集中在这一个蒲团上了。
萧翼则一袭书生装扮，身姿挺拔而又不失谦逊，他微微前倾，头部轻抬，目光专注地凝视着辩才，嘴角似有一抹不易察觉的浅笑，透着狡黠与得意，手中或许还轻轻捻着衣角，那是他佯装镇定的细微动作，将一个胸有成竹却又竭力隐藏心机的谋士形象刻画得入木三分。二人身旁，侍奉的童子与僧人各司其职，为这场“智斗”增添了生动的背景板。童子身材很伶俐，眼神特别机灵，紧盯着手里的茶盏，随时准备给两人添茶。他的存在，让画面有了一丝灵动的青春味道；僧人面容平静，默默地煮着茶，升起的水汽，好像把紧张的气氛慢慢渲染开了。这样既增添了生活的气息，又暗示着这场较量正隐藏着暗流。整个画面主次分明，人物关系通过位置、姿态神情的精妙安排一目了然，观者无需多言，便能感知到故事的紧张与精彩。
（二）笔墨神韵
在用笔上，阎立本展现出了超凡脱俗的技艺。线条这一绘画最基本的元素，在他手中仿若被赋予了生命。勾勒人物轮廓时，笔锋刚劲有力，如铁画银钩，精准地捕捉到每个人物的骨骼形态，萧翼挺拔的身姿、辩才宽厚的肩膀，都在这一笔一划间跃然纸上；描绘面部细节时，线条却又轻柔婉转，似春风拂柳，细腻地刻画出人物的神情变化，从辩才的眼角细纹到萧翼的飞扬眉梢，无不展现出其细腻的观察力与精湛的表现力。
在表现衣物质感时，他更是一绝，辩才的袈裟，线条疏密有致，通过墨色的浓淡变化，呈现出织物的厚重与褶皱的层次感，仿若触手可及那粗糙的纹理；萧翼的书生袍，则线条流畅简洁，随风而动的衣角，飘逸轻盈，尽显文人的洒脱。设色方面，阎立本采用淡雅古朴的色调，以墨色为主，辅以少量的青、赭等色既贴合初唐崇尚简约质朴的审美风尚，又营造出一种庄重肃穆的氛围，让观者仿若置身于历史的长河之中，亲眼见证这场惊心动魄的“书法骗局”。墨色的浓淡干湿，如同音乐的节奏韵律，在画面上演奏出一曲无声的华章，浓墨突出人物主体，强调关键部位，淡墨渲染背景，烘托气氛，干湿交替间，让画面层次丰富，虚实相生，宛如梦幻泡影，却又真实可触。
（三）艺术价值解读
《萧翼赚兰亭》，不仅是一幅画了，更是一部蕴含初唐时期历史与文化的珍贵杰作。从文化审美这一角度来看，它将初唐时期对魏晋风度的推崇与传承给折射了出来。在画面之中，人物所展现出的那种高雅气质，以及他们谈诗论道的场景，这些都无一不是那个时代的文人墨客在追求精神富足、崇尚文化交流方面的一个缩影。这个时候佛教元素的融入，如辩才和尚的僧袍、寺院背景等，反映出佛教在初唐社会的深远影响，以及与世俗文化的交融共生。
于历史研究而言，它宛如一扇时空之窗，为后人记录下这一传奇故事的关键瞬间。虽文字史料对事件有详细记载，但阎立本的画作却赋予其直观的视觉冲击，让千百年后的我们能够亲眼目睹萧翼的智谋、辩才的神态，感受那个时代人们对书法艺术的炽热追求，补充了文字难以尽述的细节，使历史更加鲜活立体。在绘画发展脉络中，此画更是具有承上启下的关键意义。它继承了魏晋南北朝以来人物画注重传神写照的传统，如顾恺之的“以形写神”理念在阎立本笔下得到进一步升华，人物形象不仅形似，更在神髓上达到了新高度；这个时候又开启了唐代绘画注重情节性、故事性的新风尚，为后世画家如吴道子、张萱等提供了创作灵感与范例，推动中国古代人物画向着更高峰攀登，成为中国美术史上一颗熠熠生辉、永不磨灭的璀璨明珠。
