后周风云中的义楚身影
五代十国那时候，华夏大地上乱成了一锅粥，各个势力割据一方，相互混战。政权老是换来换去，就跟走马灯似的，换得可勤啦。在这个乱世里面，后周就好像一颗很亮但又很短暂的流星，在历史的天空中划过。后周脱胎于后汉，郭威作为后周太祖，于951年黄袍加身，开启了后周新纪元。他出身于军队，对民间的艰难困苦很清楚。在他掌管政事的时候，实施了减少徭役和降低赋税的政策，与此同时整顿了对官员的管理，以此为后周的稳定发展打下了牢固的根基。
柴荣接过接力棒，这位被后世誉为“五代第一明君”的世宗皇帝，胸怀统一天下的壮志，高平之战大败北汉与辽国联军，显露出非凡军事才能；又三征南唐，尽取江北淮南之地；北伐辽国，一路势如破竹，若不是英年早逝，燕云十六州或许早已重回中原怀抱。就在这动荡，且充满希望的后周时期，义楚法师登上了历史舞台。他在那个经常打仗的时代，待在佛门里面，靠着自己丰富的学问，还有对佛法的真心诚意，慢慢变成了一位特别显眼的高僧。
那个时候，佛教在中华大地扎根已经有挺长一段时间啦。寺庙不单是修行的地方，还变成了文化传承和交流的场地。义楚身为佛门弟子，在那青灯古佛之旁潜心钻研，（并）与各界人士交流切磋，由此积累了深厚的学养。而他所编纂的《义楚六帖》，更是令他名垂青史。这部巨著就如同，（像）一座文化宝库一般，承载着那个时代的诸多智慧结晶，与此同时也成为我们探寻五代文化、宗教社会风貌的关键指引。
义楚生平：从安阳少年到佛门高僧
义楚生在五代时期的相州安阳，他家原本姓裴。那时候战乱不停，老百姓生活很艰难，7岁的他就开始走上出家这条路，去到了齐州的开元寺。在那座寺庙里，他跟着好多长辈一起学习，接着就开始努力地修炼了，这样也就开启了以后跟青灯、古老佛像作伴的修行日子。年轻的义楚格外勤奋了，将全部精力投入到佛典研究中了，对《俱舍论》有深刻理解了。21岁时，他接受具足戒了，此后更努力提升修为了，其智慧和见解远超常人了。
义楚全神贯注钻研自身宗派佛学，广泛涉猎各流派经论。多次认真逐字诵读《大藏经》，仔细吸取各家长处，将不同领域知识融会贯通。此过程中，义楚以极大热忱投入佛学研究，精心探索各流派精髓。反复研读《大藏经》，细致品味其中智慧，巧妙将各种思想融为一体，形成独特见解。完成修行后，他怀着弘扬佛法的愿望，常在寺庙为众人讲解“圆晖疏”，前后共讲了十多遍了。此举动让不少僧众获益良多了，他的名声也随之在佛门中逐渐传播开来了。那时候佛教发展得特别好，可是世俗当中对佛教的了解有很多错误的看法。义楚对这一点感受特别深，接着就下定决心要编写一本可以把事情的根源说清楚、消除大家疑惑的佛教方面的书籍，这本后来出版的书就是《义楚六帖》。
《义楚六帖》：一部独特的佛学类书
《义楚六帖》，又名《释氏纂要六帖》《释氏六帖》，计二十四卷，约七十余万言。它仿照白居易《六帖》之例广采大藏经律论，旁搜儒道诸书，将佛教典章制度、旧例传说、人事掌故分部别门，以类相从，总括大纲，置五十大部，下分系四百四十门。其内容极为广泛，不仅涵盖大量佛教掌故与术语，还涉及形形色色的人文掌故以及自然知识。从佛法僧三宝的阐释，到护法精神的宣扬；从王臣与佛教的渊源，到寺塔的兴建典故；从禽兽在佛典中的寓意，到草木于佛境里的象征，无所不包，一一指明经典出处，仿若一部详尽的佛学百科。
义楚编纂此书，耗费十年心血，自晋・开运二年（945年）起笔至周・显德元年（954年）方才成书。彼时儒家对佛教误解、抨击之声时有耳闻，义楚深感有必要正本清源，以正视听。于是他埋首经藏，精心梳理，终成此巨著。
书成之后，呈献后周世宗，世宗敕付史馆收录，并赐紫衣袈裟及“明教大师”法号足见此书在当时备受重视。宋代官修的《崇文总目》，以及尤袤的《遂初堂书目》均有著录，它乃是我国古代最早的一部佛学典故辞典。
不过可惜的是，自宋代以来，此书一直未曾被编入《大藏经》，从而导致传本数量稀少，了解知晓它的人也不多。
直至1944年，上海《普慧大藏经》刊行会依据日本宽文九年（1669年）饭田氏忠兵卫刻本排印，才让该书重现世间，其价值也日益受到学界关注。
类书价值：知识宝库与学术富矿
在学术领域，《义楚六帖》堪称一座亟待深挖的富矿。其一它保存了大量典籍佚文，彼时诸多隋唐佛教撰集已残缺不全甚至失传，义楚广征博引，将这些散佚在历史角落的珍贵资料精心辑录，为后世研究隋唐佛教提供了第一手素材，许多仅存于该书中的只言片语，成为还原当时佛教思想、宗派传承的关键拼图。
其二在古籍校勘方面作用斐然。因成书年代久远，它所引用的经文、史料与今本多有出入，而这些差异之处往往藏着真相。通过与今本细致比对，学者们能依据它订正今本在流传过程中出现的讹误、脱漏衍文等问题，校正古籍版本，让经典以更接近原貌的姿态呈现。
其三对于阅读涉佛文献，它是不可或缺的工具书。无论是研究古代佛教与政治、社会的交融，还是探寻佛教文化在民俗、艺术领域的渗透，书中丰富的典实、典故都能为读者答疑解惑，帮助拨开历史迷雾，洞察佛教发展脉络及其对华夏文明全方位的滋养。
传承脉络：从五代到现代的文化延续
《义楚六帖》成书后，其流传虽历经波折，却从未断绝。在国内宋时被收入各类书目，成为学者案头偶尔翻阅的珍稀典籍；明清以降，虽传本稀少，但佛门与少数藏书家接力守护，让它得以幸存。近代以来，随着学术复兴，学者们从故纸堆中重新发现它的价值，上海《普慧大藏经》刊行会的排印之举，让更多人有机会一窥全貌，此后学界研究逐渐升温，相关解读、阐释著作不断涌现。
在日本它同样备受珍视。日本宽文九年（1669年）饭田氏忠兵卫刻本的出现，便是明证。彼时日本佛教昌盛，对来自华夏的佛学大典欣然接纳，诸多寺院、学僧悉心研读、抄录融入本土佛教研究体系，对日本佛学发展、文化构建影响深远，成为中日文化交流在佛教领域的生动注脚，也让《义楚六帖》在异国他乡绽放光彩，延续着跨越时空的文化魅力。
