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《唐怀仁集王羲之书大唐三藏圣教序》拓本，简称《圣教序》，是中国书法史上里程碑式的集字碑刻，兼具宗教、历史与艺术三重价值。
历史背景
- 唐太宗与玄奘的精神纽带
此碑为唐太宗李世民于贞观二十二年（648 年）为玄奘法师译经所作的序文，太子李治（唐高宗）作记，附玄奘译《心经》，全文 1900 余字，表彰玄奘西行取经的功绩。唐太宗以帝王之尊为僧人撰序，体现了唐代 “三教并行” 的文化包容，而玄奘取经的传奇经历更为碑文增添了神圣色彩。 - 怀仁的 25 年集字工程
弘福寺僧人怀仁奉敕主持集字，历时 25 年（648-672 年），从内府珍藏的王羲之真迹及民间散落墨迹中遴选单字，涉及《兰亭序》《丧乱帖》等 40 余种法帖。他动用 40 余人团队，首创 “搜字 – 选字 – 拼字 – 排布” 的标准化流程，甚至对王羲之未写过的字（如 “潜”“圣”）进行部首拆解重组，既保留王书精髓，又融入动态设计。
长安月冷
咸亨三年冬，长安弘福寺的檐角挂满冰凌。怀仁法师枯坐在案前，手中狼毫悬在半空中，墨滴在宣纸上洇开，好似一滴凝固的血。
“师父，该用晚膳了。” 小沙弥端着青瓷碗进来，碗里的粟米粥冒着热气。怀仁摆摆手，目光仍落在面前铺开的《圣教序》草稿上。二十五年了，这一千九百零四字的碑文，每一笔都像是从王羲之的骨血里抠出来的。
“去把《丧乱帖》摹本取来。” 怀仁忽然开口。小沙弥应声而去，不多时捧来一卷泛黄的帛书。怀仁展开帖，”羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝……” 墨迹如裂帛，笔锋间犹带东晋的霜雪。怀仁指尖轻轻抚过 “慕” 字的竖钩，那是王羲之痛失双亲时的颤抖。
墨海沉钩
贞观二十二年，唐太宗一纸诏令将玄奘法师迎回长安。朱雀大街上，驮经的白马踏着碎玉般的积雪，玄奘袈裟上的金线在阳光下闪烁。怀仁挤在人群中，看见法师眉间的朱砂痣，忽然想起二十年前在终南山闭关时，曾梦见一位僧人背负经卷，踏云而来。
三日后，弘福寺藏经阁。怀仁跪在太宗面前，殿内烛火摇曳，龙纹香炉里飘出沉水香。”朕要你集右军之字，刻《圣教序》于碑。” 太宗的声音如青铜钟磬，”若成，便是千秋功德。”
怀仁领命时，窗外的腊梅正开得艳。他不知道，这一跪，便是二十五年。
枯骨生花
怀仁的案头堆满了王羲之的摹本。他将每一个字拆解成笔画，像拼一幅支离破碎的画。”之” 字有二十三种写法，”乎” 字需从《兰亭序》的残片中拼接。遇到王羲之未写过的字，他便对着镜子，模仿右军的笔意书写，直到手腕肿胀如馒头。
开元年间，长安遭遇百年不遇的大旱。怀仁带着弟子们在终南山寻得《长风帖》真迹时，山匪突然杀出。怀仁用袈裟裹住字帖滚下山坡，弟子们以肉身相护，鲜血染红了经幡。回到寺中，他发现字帖边缘被利刃划破，”风” 字的撇捺缺了半截。当夜，怀仁在佛前跪了一夜，将自己的指血混入朱砂，修补笔画。
碑成之日
咸亨三年十二月八日，《圣教序》碑落成。碑高九尺，碑首刻七尊佛像，碑身行书如行云流水。怀仁站在碑前，忽然想起二十年前在终南山的那个梦。
是夜，怀仁圆寂。临终前，他将贴身收藏的《兰亭序》摹本交给弟子：”此帖藏于佛塔地宫，待千年后有缘人。”
香江惊鸿
二零二五年，香港苏富比秋拍。一幅北宋拓本《圣教序》引起轩然大波。拍卖师的槌子落下时，坐在后排的老学者忽然站起：”此拓本 ‘ 治’ 字未封口，当是咸亨三年原碑初拓！”
消息传开，故宫博物院紧急调阅馆藏。技术人员在拓本背面发现一行蝇头小楷：”贞观二十三年春，怀仁摹右军《长风帖》于此。” 墨迹中竟混着暗红的血珠。
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