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每至六月，阳光似乎都格外灿烂，空气中弥漫着孩子们的欢声笑语，因为六一儿童节到了！现代的六一，孩子们身着新衣，或是在游乐园里畅玩，或是在学校的庆祝活动中载歌载舞，琳琅满目的玩具、香甜可口的美食，都成为这个节日的美好注脚 。可当我们把目光投向遥远的古代，没有迪士尼乐园，没有精致的儿童节礼物，那时的孩子们又是如何度过专属于他们的欢乐时光呢？古代虽没有 “六一儿童节” 的说法，但在传统节日里，孩子们也有着独特的庆祝方式，藏在古籍中的童年趣事，正等待着我们去一一探寻。
古代虽无 “六一”，却有 “童趣节日”
在古籍的字里行间，我们能发现古代儿童在传统节日里的独特欢乐，这些节日，就像是他们的专属 “六一” 。
（一）人日：正月初七，孩童撒欢
正月初七，被古人称作 “人日”。传说女娲创世，在这一天创造了人类，所以这一天便成了人类的诞辰日。在《北齐书・魏收传》中就有相关记载，这一传统由来已久。在人日这天，孩子们可是主角。他们不用被大人管束，百无禁忌，尽情玩耍。临清、济南等地，妇女不能做针线活，单县的孩子早晨能吃上现包现吃的饺子，名曰 “捏老鼠嘴” ，晚上不点灯，据说是让老鼠娶媳妇，保佑孩子平安。在北方，小朋友们还会头顶八卦，虽然是个小游戏，却也寄托着对吉祥的期盼 。这一天，大人们也格外宽容，连官府都不会处决罪犯，家长也不会教训孩子，孩子们就像脱缰的小马驹，尽情享受着这难得的自由时光 。
（二）上巳节：三月初三，春日嬉游
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论语》里的这段记载，生动地描绘了上巳节的场景。农历三月初三的上巳节，正值万物复苏、春和景明之时，是孩子们春游的好时节。他们跟着大人走出家门，来到水边，举行 “祓除畔浴” 的仪式，洗去身上的晦气 。在这一天，孩子们可以尽情地踏青、玩水、野炊，捕蝴蝶、放风筝，感受大自然的生机与活力。唐代时，每逢上巳，皇帝都会在曲江设宴，长安城里的男女老少都穿上漂亮的衣服，到河边玩水踏青，孩子们更是其中的活跃分子，他们的欢声笑语回荡在春日的天空 。
（三）端午节：五月初五，粽香童趣
端午节，又称端阳节、小儿节，在古代可是个非常受重视的节日。这一天，孩子们参与的活动丰富多彩。包粽子时，他们小手虽稚嫩，却也有模有样地学着大人舀糯米、放红枣、系粽叶，等吃到自己包的粽子，那成就感别提多高了 。赛龙舟时，孩子们为参赛队伍呐喊助威，小小的身影充满了活力。挂艾蒿、系五彩绳也是他们的 “任务”，五彩绳象征五行，有祈福纳吉、保护儿童驱妖避邪之意 。在古代北方，人们认为农历五月是 “毒月”，五日是 “毒日”，午时是 “毒时”，小孩子抵抗力弱，所以有 “躲午” 之俗，让孩子回姥姥家躲避灾祸，这也体现了古人对孩子的关怀 。
（四）中秋节：八月十五，月下同乐
“花灯百队走儿童，尽道仙娥降月中。” 古代的中秋节，也是孩子们的欢乐时光。中秋之夜，明月高悬，一家人围坐在一起，品尝着香甜的月饼，孩子们则迫不及待地吃完月饼，就和小伙伴们在月光下追逐玩耍 。北方的儿童最爱 “唱秋”，手拿大饼，边吃边唱：“唱月来，唱月来，来年日子好过来；唱月饼，唱月饼，明年是个好年景。” 广东儿童中秋夜有 “提灯之会”，他们提着灯笼，沿街游行唱歌，兴高采烈 。在这团圆的节日里，孩子们感受着亲情的温暖，享受着节日的欢乐氛围 。
古籍诗画，儿童生活写照
古代虽无 “六一” 的专属节日，但从诗词与文物中，我们能看到古人笔下和文物里的儿童生活场景，感受到他们的天真无邪与快乐。
（一）诗词里的童真：诗人笔下的儿童世界
在古代诗词的璀璨星河里，儿童形象宛如一颗颗灵动的星辰，散发着纯真的光芒。白居易的《池上》，“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开”，短短二十字，一个天真活泼的小童跃然纸上 。他偷偷撑船去采白莲，以为无人知晓，却不知船行过后，浮萍被划开，留下一道明显的踪迹，把儿童的顽皮与纯真刻画得入木三分 。
辛弃疾的《清平乐・村居》同样充满生活气息，“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬” 。词中描绘了一个五口之家的乡村生活，大儿子在溪东锄豆，二儿子编织鸡笼，而小儿子最为顽皮可爱，正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬 。“卧” 字用得极为精妙，将小儿的天真、活泼、顽皮展现得淋漓尽致，让我们看到了古代乡村儿童质朴又欢乐的生活 。
苏轼在《守岁》里也描写了儿童的欢乐场景，“儿童强不睡，相守夜欢哗” 。除夕之夜，孩子们努力撑着困倦的双眼，不愿入睡，与家人一起守岁，屋内充满了欢声笑语 。在这个阖家团圆的时刻，孩子们的欢乐为节日增添了浓浓的喜庆氛围，也让我们感受到古人在传统节日里的温馨亲情 。这些诗词，就像一幅幅生动的画卷，展现了古代儿童丰富多彩的生活，让我们看到了他们的天真可爱、无忧无虑 。
（二）文物中的童趣：婴戏纹里的欢乐童年
除了诗词，文物中的婴戏纹也为我们呈现了古代儿童的欢乐童年 。从晋代开始，儿童形象就被纳入绘画、陶瓷制品、家具等题材中，婴戏纹成为最为常见的传统纹样之一 。婴戏纹以孩童戏耍为题材，充满童趣和浓郁的生活气息 。尤其是明清两代彩瓷的婴戏纹，从最初的一两个孩童玩耍发展到百子嬉戏，做到了千人千面、神态各异 。
北京故宫博物院馆藏的清乾隆时期粉彩婴戏瓶，就展现了一群眉清目秀、雪白粉嫩的小童敲锣打鼓、燃放爆竹的节庆嬉戏景象 。瓶口、足边描饰金釉，瓶内壁施绿釉，瓶底绿釉上蓝料彩双方栏内书署篆书 “大清乾隆年制” 。在这件瓷器上，孩子们的笑容灿烂，动作活泼，仿佛能听到他们的欢声笑语，感受到节日的热闹氛围 。
古代工匠在瓷器上描绘的婴戏纹，都是婴孩参与传统节日习俗、日常娱乐活动和节日庆典活动的场景 。放鞭炮、放风筝、荡秋千、斗草、游龙舟、骑竹马、木偶戏等，这些题材的婴戏纹不仅具有民俗意义，还寓意深远 。比如孩子放风筝，寓意放出晦气，迎来好运；孩童坐在麒麟背上，称为 “麒麟送子”，寓意早得贵子 。这些婴戏纹，不仅是对古代儿童生活的生动记录，更是寄托了人们对美好生活的向往和祝愿 。
从古代的传统节日到现代的六一儿童节，我们看到了不同时代对儿童关爱的延续 。古代的儿童在传统节日里，通过丰富多彩的活动，感受着生活的乐趣，传承着民族的文化与精神 。而现代的六一儿童节，更是全社会对儿童关爱的集中体现，为孩子们提供了展示自我、享受快乐的舞台 。
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