北宋道士杨世昌：苏轼的挚友、酿酒大师与《崆峒问道图》背后的故事

苏轼（苏东坡）的诗词、书法、绘画和人格魅力至今仍为人们津津乐道。然而，在苏轼的光环背后，有一位鲜为人知却同样传奇的人物——杨世昌。他不仅是苏轼的挚友，还是一位道士、酿酒大师、画家和医学家。他的传世画作《崆峒问道图》被誉为国宝，而他与苏轼的交游轶事更是宋代文化史上的一段佳话。

今天，就让我们走进杨世昌的世界，揭开这位北宋道士的神秘面纱，探寻他与苏轼的深厚情谊，以及《崆峒问道图》背后的传奇故事。

杨世昌，字子京，西蜀绵竹人，是北宋时期一位颇具传奇色彩的道士。他精通绘画、酿酒、医学和道学，尤其擅长吹箫。苏轼与杨世昌的相识，源于一次偶然的机会。

元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（今湖北黄冈）。在黄州的岁月里，苏轼的生活虽然清贫，但精神世界却异常丰富。他常常与友人泛舟赤壁，饮酒赋诗，留下了《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇。而杨世昌，正是这段时光中的重要人物。

据史料记载，杨世昌曾两次陪同苏轼泛舟赤壁。在《前赤壁赋》中，苏轼写道：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。”这位吹箫的“客”，正是杨世昌。他的箫声悠扬婉转，仿佛能穿透时空，将人带入一种超然物外的境界。苏轼在箫声中感慨万千，写下了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的千古名句。

而在《后赤壁赋》中，苏轼更是将杨世昌的形象神秘化。他写道：“适有孤鹤，横江东来……梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下。”苏轼醒来后推测，这位道士正是杨世昌所化的孤鹤。这一典故不仅为杨世昌增添了几分仙风道骨的气质，也体现了苏轼对这位挚友的深厚情谊。

除了吹箫，杨世昌还以酿酒技艺闻名。他精通绵竹蜜酒的酿造方法，并将这一秘方传授给了苏轼。苏轼在《蜜酒歌》序文中写道：“西蜀道士杨世昌，善作蜜酒，绝醇酽。余既得其方，作此歌遗之。”诗中描述蜜酒“三日开瓮香满城”，苏轼甚至在贬谪期间以此酒消愁，成为他创作的灵感来源。

杨世昌的蜜酒不仅是一种饮品，更是一种文化的象征。它融合了道家的养生理念和宋代的酒文化，成为苏轼与杨世昌友谊的见证。苏轼在黄州期间，常常与杨世昌对饮蜜酒，畅谈人生与艺术。这种酒香四溢的时光，不仅抚慰了苏轼的心灵，也激发了他的创作灵感。

值得一提的是，杨世昌的蜜酒配方并未失传。明代崇祯年间，绵竹刘宇亮家族根据杨世昌的秘方改良酿造工艺，创立了“天官酒坊”。这一传统延续至今，演变为现代“山水熊猫酒”，成为宋代蜜酒文化的活化石。

杨世昌还是一位杰出的画家。他的传世画作《崆峒问道图》被誉为国宝，现藏于故宫博物院。这幅画取材自《庄子·在宥》中黄帝问道广成子的故事，描绘了轩辕黄帝赴崆峒山向仙人广成子求教长生之术的场景。

画中，广成子斜坐石榻，黄帝跪拜陈辞，衣纹采用“游丝描”技法，风格高古。整幅画作不仅展现了杨世昌高超的绘画技艺，还蕴含了深厚的道教文化内涵。作为五代以来唯一存世的著名道士画作，《崆峒问道图》被视为道教文化与文人画结合的典范。

明代收藏家冯仲彝对这幅画珍若拱璧，并在画后附上题跋，称其为“千古画师”之作。此外，故宫博物院还藏有明代戴进的《洞天问道图》，两幅画作均以黄帝问道为题材，但杨世昌的版本以人物刻画见长，戴进则偏重山水意境，形成宋明画风的鲜明对比。

杨世昌不仅是一位艺术家，还是一位医学家。北宋元祐年间，苏轼任杭州知州时遭遇瘟疫，杨世昌携“圣散子”药方前往救治数万百姓。这一药方不仅挽救了无数生命，还体现了杨世昌的道学理念——济世救民。

此外，杨世昌还建议苏轼治理西湖污染，间接促成了“苏堤春晓”等水利工程的修建。他的道学理念不仅体现在艺术和医学上，还融入了他对自然与社会的关怀。

杨世昌的一生，是道士、画家、酿酒大师与医学家的完美结合。他与苏轼的交游轶事、《崆峒问道图》的艺术成就，以及济世救民的传说，共同构成了一幅生动的文化图景。

他的蜜酒配方延续至今，成为宋代酒文化的重要遗产；他的画作被誉为国宝，为后世研究道教艺术与文学互动提供了珍贵素材；他的医学贡献和道学理念，则体现了宋代文人道士的独特风采。

黄帝问道崆峒山的故事：

首次问道：黄帝一统中原后的第十九年，想要更好地治理天下，听说有个高人广成子住在崆峒山，于是带着文武百官乘车到了崆峒山。当时广成子正与仙友赤松子对弈，黄帝见到广成子便询问如何获取天地间的灵气以帮助五谷生长，以及如何主宰阴阳、安邦定国。广成子摇摇头说黄帝所说的是人为的道，是权谋和伪善，与天道无关，还说黄帝治理天下的方式不对，没有资格谈论大道。黄帝闻言羞愧，回去后不再接手权力，苦思大道。
再次问道：三个月后，黄帝决心再去崆峒山，这次他仅带了贴身侍卫，一步一步登上崆峒山，脚掌破了就用膝盖行走，十分虔诚。见到广成子后，黄帝不再问天下大事，而是请教治身如何得以长久。广成子见黄帝态度诚恳，便开口点拨道：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。” 黄帝听后醍醐灌顶，有所顿悟。回去后，黄帝认为治国与治身相通，身可长生不老，国能长治久安。